El feminismo naci\u00f3 bajo el clamor de protesta por la discriminaci\u00f3n milenaria contra la condici\u00f3n femenina, y a lo largo de las d\u00e9cadas ha ido perdiendo y recuperando matices, y generando complejidades terminol\u00f3gicas. Necesitamos afirmaciones l\u00facidas como la de \u00c1ngela Aparisi Miralles, cuando afirma: \u00abLa categor\u00eda de la igualdad hombre-mujer es un presupuesto incuestionable. Es m\u00e1s, esta igualdad es condici\u00f3n imprescindible para la propia complementariedad. Ambos, hombre y mujer, participan de una misma naturaleza y poseen una misi\u00f3n conjunta: la familia y la cultura. De hecho, estudios psicol\u00f3gicos han demostrado que las semejanzas entre los sexos son muy superiores a las diferencias en cualquier tipo de variable \u00ab.<\/p>\n
La celebraci\u00f3n de la abrumadora igualdad entre hombres y mujeres es justamente el punto de partida que facilita acoger con alegr\u00eda la diferencia sexual. Una diferencia que no separa, que no confronta, sino que compromete a los hombres y las mujeres, las mujeres y los hombres, en la construcci\u00f3n de un hogar y una sociedad humana, habitable, que sabe acoger y celebrar la vida en todas sus dimensiones.<\/p>\n
Celebrada la igualdad, hay que buscar lo que Janne Haaland Matlary denomina \u00abel eslab\u00f3n perdido\u00bb, es decir, \u00abuna antropolog\u00eda capaz de explicar en qu\u00e9 y por qu\u00e9 las mujeres son diferentes a los hombres\u00bb. Adem\u00e1s de determinar en qu\u00e9 consiste la diferencia, habr\u00e1 que precisar qu\u00e9 tiene de cultural y que de permanente la condici\u00f3n sexuada, explicando c\u00f3mo se armonizan igualdad y diversidad. En efecto, la diferencia es una realidad querida y presente desde el minuto cero: desde un punto de vista gen\u00e9tico, todas las c\u00e9lulas del hombre (que contienen los cromosomas XY) son diferentes a las de la mujer (el equivalente es XX).<\/p>\n
La superaci\u00f3n de la aparente contradicci\u00f3n entre la igualdad y la diferencia, que late en el coraz\u00f3n de todos los debates del feminismo, es el car\u00e1cter relacional de la persona. El amor es relacional: hombres y mujeres poseen cuerpos igualmente diferentes, diferentemente iguales, geogr\u00e1ficamente abiertos a la entrega relacional. La diferencia, cuando convive en condiciones de igualdad, genera una relaci\u00f3n de interdependencia mutua, que lo enriquece todo: la familia, el hogar, las relaciones humanas, el mundo laboral, la esfera pol\u00edtica, etc.<\/p>\n
En contraposici\u00f3n a un feminismo igualitarista radical, de confrontaci\u00f3n entre los sexos, se puede construir, desde la ciencia y el humanismo, un feminismo de la complementariedad que genere una vivencia corresponsable en todas las esferas de actuaci\u00f3n humana. Un mundo corresponsable en el que hombres y mujeres compartan y fusionen el cuidado y el trabajo, profesionalizando un hogar compartido y humanizando una sociedad de responsabilidades.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":32643,"template":"","etiquetes_bloc":[],"categories_bloc":[],"class_list":["post-32644","bloc","type-bloc","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n